فرش

زیبایی نقوش فرش 

فرش دستباف ایران دارای اصول قدرتمند و مستحکمی است که زیبایی‌ها بر پایه آن شکل گرفته‌اند و چنانکه مبانی زیباییها، کشف و تبیین شوند، درمی‌یابیم که چگونه آنها با ارزشهای هنری و فرهنگی کشورمان پیوستگی و ارتباط دارند و برگی دیگر بر هویت ملی ایرانیان در جهان اضافه خواهند کرد.

شاید ساده‌ترین راه احساس رضایت انسان در مواجهه با اثر زیبا، درک بصری وزن، تناسب و تعادل اشکال و رنگها با یکدیگر و نظم بیان اجزا باشد ولی باید توجه داشته باشیم که بحث درباره جوانب هنری یک اثر از بحث درباره جوانب کاربردی آن مشکل‌تر است. جنبه کاربردی اثر عینی است ولی جوانب کاربردی آن مشکل‌تر است جنبه کاربردی اثر عینی است ولی جوانب هنری اثر تنها بصری نیست و در اینجاست که حتی بحث هنر والا و هنر عامه نیز به میان می‌آید چون هنر عامه به دلیل در نظر گرفتن سلائق بازار و مشتری تابع تغییرات آنی و به روز می‌شود ولی هنر والا آن است که در افزایش یا کاهش دیدگاههای هنرشناسی مردم، سهیم باشد و به این علت است که هنرمندی که هنر والا می‌آفریند، آگاهانه و از سر تعمق و تأمل طرح می‌زند، رنگ انتخاب می‌کند و تاروپود را به هم می‌بافند. در اینجا منویات درونی فرد با آمیخته‌های علمی و تجربی و ذوقی وی، درهم می‌آمیزد و در این حالت زیباییها را افشا کردن کار آسانی نیست چه دشواری شناخت در آن است که جوهر پدیدار در سطح و نما باقی نماند. هرچه هنرمند با استعدادتر باشد، گزینش او از حیات در اثرش، جوهر وجود انسان را بیشتر نشان می‌دهد و بدین گونه مخاطب با درک زیبایی، خود را در اثر تعریف و تفسیر می‌کند.

ادامه در پست بعدی…

فرش ابریشم کرباسی[مرکز تولید و فروش فرش ابریشم قم و فرش اصفهان]

قالی بافی در دوره صفویه

در دوره صفویه هنرهایی نظیر معماری،کاشی کاری،نقاشی، خطاطی،تذهیب و قالی بافی به نقطه کمال و درخشش خود رسیدند.در دوره صفویه هنرمندان ایرانی به خلق آثاری فوق العاده و زیبا پرداختند،طرح های قالی از خلاقیت و نبوغ هنرمندان ان عصر چنان لبریز شده که هنوزم پس از گذشت چند صد سال در طرح های قالی های امروزی میدرخشند.

قالی بافان این دوره با استفاده از این طرح ها در حدود۱۵۰۰ تخته قالی و قالیچه از خود به جا گذاشته اندکه برخی از آن ها به صورت شاهکار های قالی بافی در دنیا ثبت شده است.در این دوره حرفه قالی بافی از حالت یک شغل روستایی به یک شغل حرفه ای و با اهمیت تبدیل شد و کارگاه های متعددی در شهر های مختلف ایران دایر شد و تجارت و صدور قالی به کشور های اروپایی شروع شد.

در سفرنامه های تاورنیه و شاردن و سایر کسانیکه در آن موقع از ایران دیدن کردند به پیشرفت هنر قالی بافی و همینطور مراکز فراوان بافت قالی در شهر های اصفهان،کاشان،تبریز و کرمان اذعان داشتند.

فرش هاییکه در این دوره بافته شده براساس طرح به گروه های زیر تقسیم میشوند:

ترنج دار، گلداني، شكارگاه، گلدار هراتي، درخت و بوته،‌ باغي، لهستاني

در ادامه به بررسی این طرح ها می پردازیم و با ظاهر و ویژگی های آن ها بیشتر آشنا می شویم.

فرش ابریشم کرباسی[مرکز تولید و فروش فرش ابریشم قم و فرش اصفهان]

قالی بافی در دوره تیموریان

در پست قبلی گفتیم که با حمله مغول ،کشور از تمام جهات دچار پس رفت شد و از آن پیشرفت رو به صعود جا ماند؛یکی از هنر هایی که در آن زمان بسیار تاثیر پذیرفت،هنر قالی بافی بود که تقریبا میتوان گفت در آن دوره  متوقف شده بود،البته ناگفته نماند که تمامی هنرها ،نیز وضعیتی بهتر از قالی بافی نداشتند.

بعد از حمله مغول و به تسلط درآمدن ایران توسط تیموریان،بسیاری از ویژگی و خصوصیات هنری ایران دست خوش تغییرات زیادی شد.در این دوره فرنگ چینی به ایران نفوذ کرده بود و نتیجه این نفوذ  ایجاد تغییر در صنایع ظریفه ایران بود.این تغییر و نقش مانند تاثیر نقاشان و مجسمه سازان ایتالیایی در کار هنرمندان اروپایی در قرن ۱۸ و ۱۹ میلادی بود که کار نقاشان و هنرمندان ایرانی را نیزبه کمال رساند.

در زمینه قالی و قالی بافی این تاثییر مانند تاثیر نقاشان ایتالیایی بسیار سازنده  و مفید بود که تغییرات حاصله چنین بود که طرح های هندسی رفته رفته به طرح های با خطوط دوار،منحنی گرایش یافته بود و طرح هایی مانند پيچك ها، گل ها، نخل هاي بادبزني، توده هاي ابر مانند، قارچ ها، انواع حيوانات و پرندگان افسانه اي و معمولي مانند اژدها، سيمرغ، گربه وحشي، آهو و مانند آن با طرح هاي نقش قالي ايران ادغام گردید.

اگر بخواهیم تغییرات این دوره را مشاهده کنیم میتوانیم  به مینیاتور هایی از بهزاد نقاش مشهور  و همچنین بوستان سعدی و ظفرنامه(کتاب شرف‌الدین علی یزدی) مراجعه کنیم .

هنر های معماری،نقاشی،خطاطی و نقاشی در اوخر حکومت تیموریان و به خصوص در زمان پادشاهی شاهرخ میرزا و فرزند هنرمندش بایسنقر به نقطه اوج و کمال و اهمیت رسیده بود و آن عقب افتادگی در زمان حمله مغول را جبران کرد.

بایسنقر خط ثلث را منند یک استاد مینوشت و در این زمینه قرآن بزرگ و نفیسی به خط زیبای او موجود است و علاوه براین کتیبه مسجد گوهرشاد مشهد را شخصا خطاطی کرده است . این شاهزاده هنرمند به تشویق هنرمندان دوره خود علاقه خاصی نشان می داد؛به حدی که بخش مهمی از ثروت افسانه ای که امیر تیمور از غارت گری های خود بدست آورده بود فرزندان و نوادگانش نظیر شاهرخ میرزا،بایسنقر ،الغ بیک و سلطان بایقر در راه هنر های زیبای ایرای مصرف کردند و موجب پیشرفت بسیار زیاد در زمینه هنری شدند.

در این دوره شهر های سمرقند، بخارا، شيراز و به ويژه شهر هرات که پایتخت بود ،مراکز مهم قالی بافی در ایران بودند.

بعد از تیموریان ،فرمانروایی به دست سلسله قره قويونلو و آق قويونلو افتاد که این سلسله مرکز سیاسی خود را در شهر تبریز قرار دادند،در این دوره فرش های بسیار زیبایی در این شهر بافته شد.

فرش ابریشم کرباسی[مرکز تولید و فروش فرش ابریشم قم و فرش اصفهان]

 قالی بافی در دوره سلجوقیان

با گذشت زمان و به خصوص بعد از جنبش استقلال طلبانه،بار دیگر هنر ورشته قالی بافی در ایران جان دوباره گرفت و احیاءشد و رونق و پیشرفت خود را در پیش گرفت.

در سال ۴۱۶ شمسی بود که  ترکان سلجوقی محدوده وسیعی از خاک ایران را به تصرف خود درآوردند و در آذربایجان و نواحی مرکزی و غربی ایران مستقر شدند.با این تصرف،زبان و فرهنگ سلجوقیان وارد سرزمین ما شد و با هنرو فرهنگ ایران مخلوط گردید که نتیجه این تغییر را میتوان در طرح های قالی ایران  در دوره سلجوقیان  دید.

امروزه از فرش های ایرانی آن دوره اثری وجود ندارد,ولی به احتمال زیاد  تشابه آن را با نمونه فرش هایی که در مسجد علاءالدین قونیه دیده شده اند میتوان چگونگی طرح و نقش آن را حدس زد.البته با اطمینان در این زمینه نمیتوان گفت ولی طرح های قالی این زمان با خطوط شکسته و بدون انحناء بوده و همچنین ظرافت بافت آن نیز به فرش های دوره بعد نمیرسیده است.

رونق و پیشرفت هنر قالی بافی در ایران تا زمان حمله مغول ادامه یافت؛در اشعار منوچهری،ناصرخسرو،انوری،عنصری به قطعات و قصیده هایی بر میخوریم که در آن از قالی و رنگرزی در ان در دوره سخن گفته شده است.اما با هجوم مغول،هنر قالی بافی مانند  سایر فعالیت های هنری تا مدتی متوقف شد.البته ناگفته نماند که با حمله مغول بقیه هنر ها و علم  دچار پس رفت شد و نزدیک به چند سال کشور عزیزمان عقب افتاد.

فرش ابریشم کرباسی[مرکز تولید و فروش فرش ابریشم قم و فرش اصفهان]

سلطه اعراب به ایران و تاثیر آن بر هنر قالی بافی

در مدت زمان قریب به ۲۰۰ سالی که ایران تحت سلطه اعراب بود هنر قالی بافی که زائیده ،ذوغ و نبوغ ایرانی بود ؛دچار رکود گردید و از آن پیشرفت رو به صعودی که در زمان ساسانیان در حال انجام بود بازماند؛اما این عقب ماندگی موجب توقف این هنر در ایران نشد و در گوشه کناراین سرزمین بافت قالی و قالیچه به صورت پراکنده و جزئی در حال انجام بود.

آنچه که بسیار جالب بود این است که با وجود سلطه اعراب به ایران در آن زمان ؛هیچ توجهی به فن قالی بافی نشان ندادند؛امروزه نیز مرد این کشور های عربی حرفه ی بافت قالی و قالیچه آن هارا به سمت خود جذب نمی کند البته به استثنای کشور های عرب زبانی نظیر مصر،تونس،و مراکش که علاقه وافری به خرید قالی و قالیچه دارند اما با وجود همین علاقه ،میل و رغبتی به بافت آن ندارند و میتوان گفت از کار در کنار دار های قالی رویگردانند.

این رکود در هنر و فن قالی بافی  در ایران تا زمان خلفای اموی ادامه داشته ،دراین دوره در منابع و کتب تاریخی از بردن این قالی ها به عنوان هدایا و پیش کش  توسط حکام محلی برای خلفای حاشیه نشین دجله به صورت مکرر نام برده می شود. به طوریکه بنا به نوشته ابن خلدون،خراج سالیانه ناحیه طبرستان و گیلان به مآمون ؛خلیفه عباسی ،۶۰۰ تخته قالی و قالیچه وجود داشته است.

دلایل ما برای وجود کارگاه های قالی بافی حتی پس از تسلط اعراب در ایران ،نوشته های مورخین و جهانگردان عرب و فارسی زبان است که به قالی و قالی بافی ایران اشارتی کرده اند اما این هنر و فن در سال های اولیه تسلط اعراب به ایران تا حدود زیادی  به فراموشی سپرده شد.اما با گذشت زمان و به خصوص بعد از جنبش استقلال طلبانه،بار دیگر هنر ورشته قالی بافی در ایران جان دوباره گرفت و احیاءشد و رونق و پیشرفت خود را در پیش گرفت.

فرش ابریشم کرباسی[مرکز تولید و فروش فرش ابریشم قم و فرش اصفهان]

فرش پازيريك اولین فرش کشف شده

در ادامه قسمت قبلی…

بنابر نظريه يكي از پژوهشگران معروف به نام «ديماند» در فرش پازيريك تركيبي از طرح هاي آشوري و هخامنشي و سكائي بكار رفته ا ست. او نيز مانند ردنكو به اعتقاد داشت که منشاء و مبدا این فرش،ایران است.افراد و پژوهشگران زیادی در این باره اظهار نظر کردند از جمله این صاحب نظران در زمینه باستانی و این فن اولريخ شورمان است که با تاکید و به صورت مصمم منشاء این فرش آذربایجان است و در آنجا بافته شده است اما برخلاف این نظریه ها،یان بنت معتقد است که با توجه به فاصله زیاد بین محل کشف این فرش و مرز های ایران که بالغ بر۳۵۰۰کیلومتر است ؛احتمال اینکه این فرش کار بافندگان ایرانی باشد  خیلی ضعیف است و به طور قاطعانه در کتاب خود تحت عنوان قالیچه ها و قالی های جهان ، مهد و منشا این هنر را در شرق آسیا و در میان اقوام مغول معرفی میکند که سپس از آنجا به قسمت های  غربی آسیا و از جمله ایران رسیده است.

پروفسور ردنکو به دنبال کاوش های خود مدتی بعد تخته فرش دیگری را در فاصله ۱۸۰ کیلومتری پازیریک در مکانی به نام باسادار کشف کرد،این فرش بافت ظریف تری نسبت به فرش پازریک داشت.البته نکته ای که بسیار قابل توجه است کشف یک باستان شناس روسی به نام کوزلف در ناحیه ای به نام نئین اولا واقع در سیبری بود وی تکه هایی از یک فرش ضخیم  را یافته بود که تاریخ بافت آن را بعداز فرش پازیریک تخمین زده اند و آنرا به دوره هخا منشیان منتسب نموده اند.

اسناد تاریخی نشان میدهد که قالی بافی در دوران ساسانیان رونق بسیار داشته که از جمله اسناد مربوط به این گفته سالنامه چینی سوئس سو مربوط به سال های ۵۹۰ تا ۶۱۷ میلادی است و دیگر شواهد تایید مجدد این گفته  تاریخ طبری است که به بیان فرش بهار خسرو میپردازد.در بخش بعدی به شرح این گفته می پردازیم.

فرش ابریشم کرباسی[مرکز تولید و فروش فرش ابریشم قم و فرش اصفهان]